Kitab Kuning Metode Irfani: Merawat Tradisi, Membuka Bahasa, Memetakan Ilmu

Penulis: Irfan Soleh


Kitab kuning bukan sekadar kumpulan teks berbahasa Arab yang diwariskan dari generasi ke generasi. Di dalamnya terdapat sanad keilmuan, cara berpikir, adab, nilai, dan pandangan hidup yang membentuk wajah pesantren. Karena itu, ketika seorang santri belajar kitab, sesungguhnya ia tidak hanya sedang belajar membaca tulisan Arab, tetapi sedang memasuki sebuah tradisi intelektual yang telah hidup berabad-abad. Namun setelah seorang santri mampu membaca kitab tanpa harakat melalui fondasi nahwu, sharaf, dan latihan membaca seperti yang diberikan melalui Amtsilati, ke mana langkah berikutnya harus diarahkan agar kemampuan membaca itu tumbuh menjadi kemampuan memahami, menjelaskan, dan mengamalkan ilmu?


Di sinilah Kitab Kuning Metode Irfani menemukan relevansinya. Metode ini dirancang sebagai kurikulum pembelajaran kitab kuning pasca-Amtsilati di Pesantren Raudhatul Irfan Ciamis. Jika Amtsilati memberikan fondasi agar santri mampu membaca teks Arab, maka Metode Irfani berusaha membawa santri menuju tahap berikutnya: memahami teks secara lebih sistematis, menguasai makna, mengembangkan kemampuan bilingual, memetakan konsep, dan menjelaskan kembali kandungan kitab. Dengan demikian, proses belajar tidak berhenti pada reading, tetapi bergerak menuju understanding, mapping, dan explaining.


Metode Irfani lahir dari sebuah prinsip sederhana: tradisi tidak harus ditinggalkan untuk menghadirkan inovasi. Bandongan dan sorogan tetap menjadi jantung pembelajaran karena di sanalah terdapat talaqqi, adab, interaksi guru dan murid, serta kesinambungan tradisi keilmuan pesantren. Tetapi di atas fondasi tersebut ditambahkan pendekatan baru berupa word-by-word translation, pembelajaran bilingual, mind mapping, diskusi, latihan presentasi, dan modul pembelajaran terstruktur. Dengan demikian, Metode Irfani mempertemukan dua dunia yang sering dianggap berseberangan: kekuatan tradisi pesantren dan kebutuhan pedagogi generasi baru.


Dalam kerangka tersebut, terdapat tiga pilar utama yang menjadi karakter pembelajaran. Pilar pertama adalah tradition, yaitu mempertahankan bandongan dan sorogan sebagai metode utama pesantren. Pilar kedua adalah bilingualism, yaitu mempertemukan bahasa Arab sebagai bahasa sumber, bahasa Indonesia sebagai bahasa pemahaman, dan bahasa Inggris sebagai bahasa komunikasi global. Pilar ketiga adalah conceptual learning, yaitu membantu santri melihat struktur dan hubungan antargagasan melalui mind mapping. Ketiganya tidak berdiri sendiri, tetapi saling menguatkan sehingga pembelajaran kitab menjadi lebih utuh: membaca teksnya, memahami maknanya, melihat strukturnya, kemudian mampu menjelaskannya.


Pada proses bandongan, guru tetap membaca dan menjelaskan kitab, sementara santri menyimak, memberi makna, mencatat, memperhatikan struktur kalimat, dan mengikuti penjelasan guru. Yang berubah bukan ruh bandongannya, melainkan perangkat pembelajarannya. Penjelasan guru dapat diperkuat dengan terjemah bahasa Indonesia dan bahasa Inggris serta pemetaan konsep. Sementara dalam sorogan, santri membaca langsung di hadapan guru. Ketepatan bacaan, nahwu, sharaf, makna, pemahaman, dan kemampuan menjelaskan menjadi bagian dari proses evaluasi. Santri tidak hanya dilatih to read, tetapi juga to translate dan to explain.


Salah satu ciri khas Metode Irfani adalah bilingual translation. Setiap kata dalam kitab tidak berhenti pada pemahaman bahasa Indonesia, tetapi juga diperkenalkan padanan bahasa Inggrisnya. Misalnya, ungkapan الْحَمْدُ لِلّٰهِ dapat dipahami melalui Al-ḥamdu — “segala puji” — all praise, kemudian lillāhi — “bagi Allah” — belongs to Allah. Tujuannya bukan sekadar menambah jumlah kosakata bahasa Inggris, tetapi membangun koneksi antara tiga bahasa: Arabic–Indonesian–English. Dengan cara ini, kitab kuning sekaligus menjadi sebuah language learning ecosystem.


Karena itu, pertanyaan dalam pembelajaran tidak berhenti pada “What does the kitab say?”, tetapi berkembang menjadi “How can I explain it in another language?” Santri diarahkan untuk memahami bahasa Arab sebagai bahasa sumber, bahasa Indonesia sebagai jembatan pemahaman, dan bahasa Inggris sebagai sarana komunikasi yang lebih luas. Pada tahap tertentu, kemampuan berbahasa tidak lagi menjadi pelajaran yang terpisah dari kitab kuning. Bahasa justru menjadi kendaraan untuk memahami ilmu. Di sinilah konsep Irfani Bilingual Method (IBM) menjadi penting sebagai modul yang mengintegrasikan teks Arab, harakat, makna kata per kata, terjemah Indonesia, English translation, kosakata, tata bahasa, latihan, pemetaan konsep, refleksi, hingga presentasi.


Namun memahami kata demi kata saja belum cukup. Kitab kuning memiliki karakter pembahasan yang bertingkat: sebuah tema dapat memiliki definisi, pembagian, syarat, rukun, pengecualian, cabang masalah, dan konsekuensi hukum. Karena itu, santri perlu dibantu untuk melihat big picture. Di sinilah mind mapping berfungsi. Teks yang panjang diubah menjadi peta pengetahuan yang memperlihatkan struktur, klasifikasi, hubungan, dan alur berpikir. Misalnya pembahasan ṭahārah dapat dipetakan menjadi miyāh, kemudian mā’ muṭlaq, mā’ musta‘mal, mā’ mutanajjis, dan hukum masing-masing. Santri tidak lagi melihat kitab sebagai potongan-potongan kalimat, tetapi sebagai bangunan pengetahuan.


Mind mapping kemudian dapat dikembangkan menjadi concept mapping dengan empat pertanyaan dasar: What? Apa yang sedang dibahas? Why? Mengapa pembahasan tersebut penting? How? Bagaimana ketentuan atau prosesnya? Dan Relation? Apa hubungan konsep tersebut dengan konsep lainnya? Empat pertanyaan ini mendorong santri bergerak dari hafalan menuju pemahaman. Santri tidak hanya mengetahui isi sebuah kitab, tetapi mulai memahami bagaimana sebuah gagasan dibangun dan bagaimana satu konsep berhubungan dengan konsep yang lain.


Karena itu, Metode Irfani menempatkan pembelajaran pasca-Amtsilati dalam sebuah learning progression. Tahap pertama adalah reading, santri mampu membaca. Tahap kedua adalah translating, santri mampu menerjemahkan. Tahap ketiga adalah understanding, santri memahami isi. Tahap keempat adalah mapping, santri mampu memetakan konsep. Tahap kelima adalah explaining, santri mampu menjelaskan kembali. Bahkan perjalanan tersebut tidak berhenti pada kemampuan menjelaskan. Tujuan akhirnya adalah living the knowledge: ilmu hadir dalam sikap dan amal.


Model pembelajarannya pun dapat disusun secara sistematis. Sebelum kelas, santri melakukan preview terhadap materi. Di kelas, guru memberikan bandongan sebagai fondasi pemahaman. Setelah itu santri berlatih melalui sorogan. Tahap berikutnya adalah bilingual translation, kemudian visualisasi melalui mind mapping. Pembelajaran ditutup dengan review, presentasi, dan refleksi. Dengan alur tersebut, satu pertemuan tidak hanya menjadi ruang transfer pengetahuan dari guru kepada santri, tetapi menjadi proses belajar yang membuat santri membaca, berlatih, berpikir, menyusun, berbicara, dan merefleksikan.


Dari satu kitab, santri diharapkan memperoleh setidaknya empat kompetensi. Pertama, Arabic Literacy, yaitu kemampuan membaca teks Arab dan memahami struktur bahasanya. Kedua, Bilingual Literacy, yaitu kemampuan menjembatani bahasa Arab, Indonesia, dan Inggris. Ketiga, Conceptual Literacy, yaitu kemampuan melihat struktur dan hubungan antarkonsep. Keempat, Communication, yaitu kemampuan menjelaskan kembali ilmu kepada orang lain. Dengan demikian, kitab kuning tidak hanya melahirkan santri yang mampu membaca teks, tetapi juga santri yang mampu memahami dan mengkomunikasikan kandungan teks tersebut.


Pendekatan ini kemudian diterapkan dalam pengembangan Irfani Kitab Project, sebuah ikhtiar untuk menghadirkan kitab kuning dalam pendekatan pembelajaran bilingual dengan menerjemahkan teks dan kandungan keilmuannya ke dalam bahasa Inggris, tanpa meninggalkan bahasa Arab sebagai bahasa sumber dan bahasa Indonesia sebagai jembatan pemahaman. Pengembangan ini mencakup beberapa fan keilmuan utama dalam tradisi pesantren. Pada fan ilmu fiqih, kitab yang dikembangkan meliputi Safīnatun Najāh, Riyāḍul Badī‘ah, Taqrīb, dan Fathul Mu‘īn. Pada fan ilmu tauhid, meliputi ‘Aqīdatul ‘Awām, Tījān ad-Darārī, dan Jauharut Tauḥīd. Pada fan ilmu tasawuf, meliputi Ayyuhal Walad, Bidāyatul Hidāyah, Kifāyatul Atqiyā’, dan Minhājul ‘Ābidīn. Sementara pada fan ilmu nahwu dan sharaf, dikembangkan Al-Jurūmiyyah, Sharfiyyah, Al-Imrīṭī, dan Alfiyyah Ibn Mālik. Dengan demikian, Irfani Kitab Project tidak hanya menghadirkan terjemahan bahasa, tetapi berusaha membangun sebuah ekosistem pembelajaran yang mempertemukan turāth pesantren dengan kemampuan bahasa global, sehingga santri dapat membaca sumber keilmuan Islam, memahami kandungannya, menguasai istilah-istilahnya dalam bahasa Inggris, serta menjelaskan kembali ilmu tersebut secara lebih luas dan kontekstual.


Dengan cakupan tersebut, kitab-kitab yang dikembangkan tidak ditempatkan sebagai materi yang berdiri sendiri, tetapi sebagai bagian dari peta keilmuan pesantren. Fiqih membimbing santri memahami tata aturan kehidupan dan amal; tauhid membangun fondasi keyakinan; tasawuf membentuk kedalaman batin dan akhlak; sedangkan nahwu dan sharaf memberikan perangkat bahasa untuk membaca sumber-sumber keislaman secara benar. Keempatnya saling berhubungan. Bahasa menjadi alat untuk membuka kitab, kitab menjadi jalan menuju ilmu, ilmu membentuk cara pandang, dan cara pandang yang benar pada akhirnya diharapkan melahirkan amal yang benar.


Di sinilah Metode Irfani berusaha menjawab karakter generasi digital. Anak-anak hari ini tumbuh bersama visual, diagram, infografis, konten bilingual, penjelasan singkat, dan pembelajaran interaktif. Tantangannya bukan bagaimana meninggalkan metode pesantren, tetapi bagaimana menghadirkan ruh pesantren melalui bahasa pedagogi yang dapat dipahami generasi baru. Bandongan, sorogan, makna gandul, talaqqi, dan sanad tetap dipertahankan. Sementara modul, bilingual learning, mind mapping, visual learning, diskusi, dan presentasi ditambahkan sebagai perangkat baru. Maka yang dibangun bukan tradition versus innovation, melainkan tradition × innovation.


Pada akhirnya, ukuran keberhasilan pembelajaran kitab juga perlu diperluas. Santri tidak hanya diuji melalui ujian tertulis, tetapi melalui kemampuan membaca, menerjemahkan, memahami, memetakan, dan mempresentasikan. Di dalamnya tetap terdapat satu unsur yang tidak boleh hilang: adab. Sebab dalam tradisi pesantren, ilmu tidak pernah dipisahkan dari karakter. Karena itu, kompetensi yang dibangun sesungguhnya adalah perpaduan antara knowledge, skill, and character. Santri belajar bukan hanya agar tahu apa yang tertulis dalam kitab, tetapi agar memiliki kemampuan untuk menjadikan ilmu tersebut sebagai bagian dari kehidupannya.


Maka profil santri pasca-Amtsilati yang ingin dibangun melalui Metode Irfani adalah santri yang Quranic and Turath Literate, mampu membaca warisan keilmuan Islam; Bilingual Learner, mampu bergerak dalam bahasa Arab, Indonesia, dan Inggris; Critical and Conceptual Thinker, mampu memahami struktur pemikiran; Communicator, mampu menjelaskan ilmu; dan Islamic Character, mampu menghidupkan ilmu dalam akhlak. Perjalanan itu dapat diringkas dalam empat kalimat sederhana: أَقْرَأُ الْكِتَابَ — أَفْهَمُ الْكِتَابَ — أَشْرَحُ الْكِتَابَ — أَعْمَلُ بِالْكِتَابِ. Dari membaca kitab, menuju memahami kitab; dari memahami kitab, menuju menjelaskan kitab; dan dari menjelaskan kitab, menuju mengamalkan kitab.


Pada akhirnya, Kitab Kuning Metode Irfani bukanlah upaya untuk sekadar membuat kitab kuning lebih mudah dibaca. Lebih jauh dari itu, ia adalah ikhtiar untuk membuat kitab mudah dibaca, bahasa mudah dipelajari, konsep mudah dipahami, ilmu mudah dijelaskan, dan nilai mudah diamalkan. Sebab kitab yang hidup bukan hanya kitab yang selesai dibaca, tetapi kitab yang berhasil mengubah cara berpikir, membentuk karakter, dan mengarahkan amal. Dari sinilah perjalanan pendidikan pesantren menemukan jembatan antara warisan masa lalu dan kebutuhan masa depan.


مِنَ الْكِتَابِ إِلَى الْفَهْمِ

Dari kitab menuju pemahaman.


مِنَ الْفَهْمِ إِلَى الْعَمَلِ

Dari pemahaman menuju pengamalan.


Dari tradisi menuju inovasi. Dari pesantren menuju dunia. Dan dari lembaran kitab menuju kehidupan yang lebih luas. Itulah ruh Kitab Kuning Metode Irfani: Read the Turāth, Understand the Turāth, Map the Knowledge, Speak the Knowledge, Live the Knowledge. Karena pada akhirnya, tujuan tertinggi dari belajar kitab bukanlah sekadar mampu membaca apa yang tertulis di dalamnya, melainkan mampu menghadirkan cahaya ilmu itu dalam pikiran, perkataan, akhlak, dan kehidupan.


Raudhatul Irfan, 23 September 2026