حِفْظُ نُورِ الْعَقِيدَةِ وَصَقْلُ حَدِّ الْعَقْلِ

الْمُتَكَلِّمُ الْمُحَقِّقُ نَمُوذَجًا لِخَرِّيْجِ الْمَرْحَلَةِ الثَّانِيَةِ بِمَعْهَدِ مِفْتَاحِ الْهُدَى


د. ح. إِرْفَانْ صَالِحْ، S.Th.I., MBA


فِي وَسَطِ تَغَيُّرَاتِ الْعَصْرِ الَّتِي تُنْتِجُ أَسْئِلَةً جَدِيدَةً حَوْلَ اللهِ تَعَالَى، وَالْإِنْسَانِ، وَالْوَحْيِ، وَالْحُرِّيَّةِ، وَالْعِلْمِ، وَأُسُسِ الْحَقِيقَةِ، لَا تَكْفِي التَّرْبِيَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ بِمُجَرَّدِ تَخْرِيجِ أَشْخَاصٍ قَادِرِينَ عَلَى حِفْظِ الْأَجْوِبَةِ وَتَرْدِيدِهَا، بَلْ هِيَ بِحَاجَةٍ إِلَى أَنْ تُخَرِّجَ أُنَاسًا قَادِرِينَ عَلَى فَهْمِ أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ، وَتَتَبُّعِ أَدِلَّتِهَا، وَفَحْصِ مُقَدِّمَاتِهَا، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ الْحُجَّةِ الْقَوِيَّةِ وَالضَّعِيفَةِ، ثُمَّ بِنَاءِ الْجَوَابِ الْإِسْلَامِيِّ بِصُورَةٍ عِلْمِيَّةٍ مَسْؤُولَةٍ. وَلِذَلِكَ فَإِنَّ جَعْلَ الْمُتَكَلِّمِ الْمُحَقِّقِ نَمُوذَجًا لِخَرِّيْجِ الْمَرْحَلَةِ الثَّانِيَةِ بِمَعْهَدِ مِفْتَاحِ الْهُدَى لَيْسَ مُجَرَّدَ تَسْمِيَةٍ، بَلْ هُوَ تَوْجِيهٌ تَرْبَوِيٌّ وَعِلْمِيٌّ يَهْدِفُ إِلَى تَكْوِينِ عَالِمٍ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ، لَا يَعْرِفُ مَا يَجِبُ اعْتِقَادُهُ فَحَسْبُ، بَلْ يَفْهَمُ أَيْضًا لِمَاذَا هُوَ حَقٌّ، وَكَيْفَ يُدَافَعُ عَنْهُ بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ. فَكَيْفَ نَتَصَوَّرُ إِذَنْ شَخْصِيَّةَ الْمُتَكَلِّمِ الْمُحَقِّقِ الَّتِي نُرِيدُ أَنْ نُخَرِّجَهَا مِنَ الْمَرْحَلَةِ الثَّانِيَةِ؟


فِي الِاصْطِلَاحِ، الْمُتَكَلِّمُ هُوَ الْعَالِمُ الْمُتَخَصِّصُ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ، أَمَّا وَصْفُهُ بِـ الْمُحَقِّقِ فَيَدُلُّ عَلَى مَنْ يَقُومُ بِعَمَلِ التَّحْقِيقِ، أَيْ يَبْحَثُ، وَيَتَثَبَّتُ، وَيَتَأَكَّدُ مِنْ صِحَّةِ الْمَسَائِلِ، وَلَا يَقِفُ عِنْدَ الْفَهْمِ السَّطْحِيِّ لِلنُّصُوصِ. وَعَلَى هَذَا، فَالْمُتَكَلِّمُ الْمُحَقِّقُ لَيْسَ مُجَرَّدَ شَخْصٍ فَصِيحٍ فِي الْحَدِيثِ عَنِ الْعَقِيدَةِ، بَلْ هُوَ عَالِمٌ مُسْلِمٌ يَمْتَلِكُ قُدْرَةً عَلَى تَحْقِيقِ الْمَسَائِلِ، وَقِرَاءَةِ الْقَضَايَا قِرَاءَةً عَمِيقَةً، وَفَهْمِ مُخْتَلِفِ الْأَقْوَالِ، وَمَعْرِفَةِ بِنْيَتِهَا الْحِجَاجِيَّةِ، وَفَحْصِ لَوَازِمِهَا، ثُمَّ اتِّخَاذِ الْمَوْقِفِ عَلَى أَسَاسٍ مِنْ مَنْهَجٍ عِلْمِيٍّ قَابِلٍ لِلتَّحْقِيقِ وَالْمُرَاجَعَةِ. وَهَذِهِ هِيَ الشَّخْصِيَّةُ الَّتِي تَنْسَجِمُ مَعَ رُؤْيَةِ الْمَرْحَلَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي تَسْعَى إِلَى تَخْرِيجِ عُلَمَاءَ مُتَبَحِّرِينَ وَمُحَقِّقِينَ فِي مَجَالِ الْعَقِيدَةِ وَعِلْمِ الْكَلَامِ.


وَلِبِنَاءِ هَذِهِ الشَّخْصِيَّةِ الْعِلْمِيَّةِ، يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ هُنَاكَ ثَلَاثَةُ كُتُبٍ رَئِيسِيَّةٍ مَحْوَرًا لِهَذَا الْمَسَارِ: أُمُّ الْبَرَاهِينِ لِلْإِمَامِ السَّنُوسِيِّ، بِاعْتِبَارِهَا أَسَاسًا لِلتَّوْحِيدِ وَالِاسْتِدْلَالِ، وَشَرْحُ الْمَقَاصِدِ لِسَعْدِ الدِّينِ التَّفْتَازَانِيِّ، بِاعْتِبَارِهِ جِسْرًا إِلَى النِّظَامِ الْأَوْسَعِ لِعِلْمِ الْكَلَامِ، وَالْمَوَاقِفُ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ لِعَضُدِ الدِّينِ الْإِيجِيِّ، بِاعْتِبَارِهَا مَيْدَانًا لِلتَّعَمُّقِ وَالتَّحْلِيلِ وَالْحِوَارِ النَّقْدِيِّ مَعَ مُخْتَلِفِ التَّقَالِيدِ الْفِكْرِيَّةِ. وَلَا يَلْزَمُ أَنْ تُفْهَمَ هَذِهِ الْكُتُبُ عَلَى أَنَّهَا مُتَطَابِقَةٌ فِي مَنَاهِجِهَا وَمَذَاهِبِهَا الْكَلَامِيَّةِ، بَلْ يُمْكِنُ قِرَاءَتُهَا بِوَصْفِهَا سِلْسِلَةً مِنَ التَّدَرُّجِ الْعِلْمِيِّ الَّذِي يَنْقُلُ الطَّالِبَ مِنْ فَهْمِ الْعَقِيدَةِ، إِلَى التَّفْكِيرِ فِي الْعَقِيدَةِ، ثُمَّ إِلَى تَحْقِيقِ أَدِلَّةِ الْعَقِيدَةِ وَالدِّفَاعِ عَنْهَا.


أُمُّ الْبَرَاهِينِ: غَرْسُ جُذُورِ الْيَقِينِ


يُمْكِنُ أَنْ تَبْدَأَ هَذِهِ الرِّحْلَةُ بِكِتَابِ أُمِّ الْبَرَاهِينِ، أَوْ الْعَقِيدَةِ الصُّغْرَى، لِلْإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السَّنُوسِيِّ، الْمُتَوَفَّى سَنَةَ ٨٩٥هـ. وَيُعَدُّ هَذَا الْكِتَابُ مِنَ النُّصُوصِ الْمُهِمَّةِ فِي تَقْلِيدِ الْعَقِيدَةِ الْأَشْعَرِيَّةِ، وَكَانَ لَهُ أَثَرٌ كَبِيرٌ فِي تَعْلِيمِ الْعَقِيدَةِ فِي أَنْحَاءِ الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ، وَمِنْهَا أَرْضُ الْمَلَايُ وَالْأَرْخَبِيلُ الْإِنْدُونِيسِيُّ. وَقَدْ قَامَ السَّنُوسِيُّ فِيهِ بِتَرْتِيبِ مَبَاحِثِ الْعَقِيدَةِ تَرْتِيبًا مُنَظَّمًا، وَلَا سِيَّمَا مِنْ خِلَالِ أَحْكَامِ الْعَقْلِ، وَبَيَانِ صِفَاتِ اللهِ تَعَالَى وَصِفَاتِ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، مَعَ الِاسْتِعَانَةِ بِالْحُجَجِ الْعَقْلِيَّةِ إِلَى جَانِبِ الْأَدِلَّةِ النَّقْلِيَّةِ.


وَبِالنِّسْبَةِ إِلَى تَكْوِينِ الْمُتَكَلِّمِ الْمُحَقِّقِ، فَإِنَّ أُمَّ الْبَرَاهِينِ تُؤَدِّي وَظِيفَةً أَسَاسِيَّةً، وَهِيَ تَأْسِيسُ مَنْهَجِ التَّفْكِيرِ قَبْلَ تَوْسِيعِ مَجَالِ التَّفْكِيرِ. فَيَتَعَلَّمُ الطَّالِبُ فَهْمَ الْوَاجِبِ وَالْمُسْتَحِيلِ وَالْجَائِزِ، وَيَفْهَمُ الْعَلَاقَةَ بَيْنَ أَحْكَامِ الْعَقْلِ وَالِاسْتِدْلَالِ عَلَى الْأُلُوهِيَّةِ، وَيَتَعَلَّمُ أَنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ شَيْئًا قَائِمًا بِلَا أَسَاسٍ عَقْلِيٍّ. وَهُنَا لَا يُوَجَّهُ الطَّالِبُ إِلَى جَعْلِ الْعَقْلِ بَدِيلًا عَنِ الْوَحْيِ، بَلْ يَتَعَلَّمُ كَيْفَ يَسْتَخْدِمُ الْعَقْلَ أَدَاةً لِفَهْمِ أُصُولِ الْإِيمَانِ وَبَيَانِهَا وَالدِّفَاعِ عَنْهَا. وَلِذَلِكَ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ أُمُّ الْبَرَاهِينِ الْأَسَاسَ الْأَوَّلَ لِنُشُوءِ الْمُتَكَلِّمِ؛ فَهُوَ يَمْتَلِكُ خَرِيطَةً أَسَاسِيَّةً لِمَا يَجِبُ اعْتِقَادُهُ، وَيَفْهَمُ كَيْفَ تُبْنَى الْعَقِيدَةُ عَلَى الْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ.


الْمَقَاصِدُ: مِنَ الْعَقِيدَةِ إِلَى عِمَارَةِ الْكَلَامِ


بَعْدَ أَنْ تَتَأَسَّسَ الْجُذُورُ، تَنْتَقِلُ الرِّحْلَةُ إِلَى الْمَقَاصِدِ لِسَعْدِ الدِّينِ مَسْعُودِ بْنِ عُمَرَ التَّفْتَازَانِيِّ، الْمُتَوَفَّى سَنَةَ ٧٩٢هـ، وَلَا سِيَّمَا مِنْ خِلَالِ شَرْحِ الْمَقَاصِدِ. وَهُنَا يَتَّسِعُ أُفُقُ عِلْمِ الْكَلَامِ اتِّسَاعًا كَبِيرًا؛ فَيَتَنَاوَلُ مَبَاحِثَ مُتَنَوِّعَةً تَتَعَلَّقُ بِالْمَبَادِئِ، وَالْأُمُورِ الْعَامَّةِ، وَالْأَعْرَاضِ، وَالْجَوَاهِرِ، وَالْإِلَهِيَّاتِ، وَالسَّمْعِيَّاتِ. وَيُظْهِرُ هَذَا التَّرْتِيبُ كَيْفَ تَحَوَّلَتْ مَبَاحِثُ الْعَقِيدَةِ إِلَى بِنَاءٍ حِجَاجِيٍّ يَشْمَلُ قَضَايَا الْمَعْرِفَةِ، وَالْوُجُودِ، وَالْمِيتَافِيزِيقَا، وَالْأُلُوهِيَّاتِ، وَالسَّمْعِيَّاتِ.


فِي هَذِهِ الْمَرْحَلَةِ لَا يُطَالَبُ الطَّالِبُ فَقَطْ بِالْإِجَابَةِ عَنْ سُؤَالِ: «مَاذَا يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَعْتَقِدَ؟»، بَلْ يُدْعَى إِلَى الدُّخُولِ فِي أَسْئِلَةٍ أَعْمَقَ، مِنْهَا: «كَيْفَ نَبْنِي مَعْرِفَتَنَا بِالْعَقِيدَةِ؟ وَمَا حَقِيقَةُ الْوُجُودِ؟ وَكَيْفَ نُمَيِّزُ بَيْنَ الْوَاجِبِ وَالْجَائِزِ وَالْمُسْتَحِيلِ؟ وَكَيْفَ تُبْنَى الْحُجَّةُ الْكَلَامِيَّةُ؟» وَهُنَا يَتَحَوَّلُ عِلْمُ الْكَلَامِ إِلَى تَدْرِيبٍ فِكْرِيٍّ شَامِلٍ. فَيَتَعَلَّمُ الطَّالِبُ أَنَّ كَثِيرًا مِنْ مَسَائِلِ الْعَقِيدَةِ لَهَا جُذُورٌ مَعْرِفِيَّةٌ وَوُجُودِيَّةٌ يَجِبُ فَهْمُهَا قَبْلَ أَنْ يُقَدَّمَ الْجَوَابُ عَلَيْهَا جَوَابًا مُحْكَمًا.


الْمَوَاقِفُ: الدُّخُولُ إِلَى فَضَاءِ التَّحْقِيقِ


إِذَا كَانَتْ أُمُّ الْبَرَاهِينِ تُقَدِّمُ الْأَسَاسَ، وَكَانَتْ الْمَقَاصِدُ تُقَدِّمُ بِنْيَةَ التَّفْكِيرِ، فَإِنَّ الْمَوَاقِفَ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ لِعَضُدِ الدِّينِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْإِيجِيِّ، الْمُتَوَفَّى سَنَةَ ٧٥٦هـ، تَنْقُلُ الطَّالِبَ إِلَى مَرْحَلَةٍ أَعْمَقَ مِنَ التَّحْقِيقِ. وَيُعَدُّ هَذَا الْكِتَابُ مَعَ شُرُوحِهِ مِنَ النُّصُوصِ الْمُهِمَّةِ فِي تَارِيخِ عِلْمِ الْكَلَامِ السُّنِّيِّ، وَقَدْ دَخَلَ فِي التَّقْلِيدِ التَّعْلِيمِيِّ لِلْمَدَارِسِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي مَرَاحِلَ مُتَأَخِّرَةٍ. وَيَسْتَخْدِمُ الْكِتَابُ مُصْطَلَحَاتٍ وَأَدَوَاتٍ مَفْهُومِيَّةً تَتَفَاعَلُ مَعَ الْفَلْسَفَةِ، مَعَ الْحِفَاظِ عَلَى الْأُصُولِ الْكَلَامِيَّةِ وَمُنَاقَشَةِ عَدَدٍ مِنْ مَوَاقِفِ الْفَلَاسِفَةِ وَنَقْدِهَا.


وَهَذَا الطَّابِعُ هُوَ الَّذِي يَجْعَلُ الْمَوَاقِفَ مُنَاسِبَةً جِدًّا لِبِنَاءِ شَخْصِيَّةِ الْمُتَكَلِّمِ الْمُحَقِّقِ. فَالطَّالِبُ لَا يَكْفِيهِ أَنْ يَعْرِفَ أَنَّ هُنَاكَ قَوْلًا مَا، بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَ: مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ؟ وَمَا تَعْرِيفُهُ؟ وَمَا مُقَدِّمَاتُهُ؟ وَكَيْفَ تَرَتَّبَتْ حُجَّتُهُ؟ وَمَا لَوَازِمُهُ؟ وَكَيْفَ يُجَابُ عَنْهُ؟ وَهُنَا تَأْخُذُ مَهَارَاتُ الْجَدَلِ، وَالنَّظَرِ، وَالْبُرْهَانِ، وَالتَّحْقِيقِ، وَالنَّقْدِ الْحِجَاجِيِّ مَكَانَهَا فِي تَكْوِينِ الطَّالِبِ. وَإِنَّ التُّرَاثَ الْعِلْمِيَّ الَّذِي نَشَأَ حَوْلَ الْمَوَاقِفِ مِنْ خِلَالِ شَرْحِ الْمَوَاقِفِ لِلشَّرِيفِ الْجُرْجَانِيِّ وَالْحَوَاشِي الْمُخْتَلِفَةِ يُظْهِرُ أَنَّ قِرَاءَةَ الْكُتُبِ الْعَالِيَةِ فِي التُّرَاثِ الْإِسْلَامِيِّ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ قِرَاءَةِ النَّصِّ الْأَصْلِيِّ، بَلْ هِيَ دُخُولٌ فِي حِوَارٍ عِلْمِيٍّ طَوِيلٍ بَيْنَ أَجْيَالِ الْعُلَمَاءِ مِنْ خِلَالِ الشُّرُوحِ وَالْحَوَاشِي وَالْمُنَاقَشَاتِ وَتَطْوِيرِ الْحُجَجِ.


ثَلَاثَةُ كُتُبٍ، وَثَلَاثَةُ مَرَاحِلَ فِي بِنَاءِ الْعَالِمِ


وَعَلَى هَذَا، يُمْكِنُ أَنْ نَفْهَمَ هَذِهِ الْكُتُبَ الثَّلَاثَةَ بِاعْتِبَارِهَا سُلَّمًا مَعْرِفِيًّا فِي مَسَارِ الْمَرْحَلَةِ الثَّانِيَةِ. فَـأُمُّ الْبَرَاهِينِ تُؤَسِّسُ لِلتَّوْحِيدِ وَالِاسْتِدْلَالِ وَالِانْضِبَاطِ الْعَقْلِيِّ، وَالْمَقَاصِدُ تُوَسِّعُ هَذَا الْأُسُسَ لِتَبْنِيَ نِظَامًا مُتَكَامِلًا فِي عِلْمِ الْكَلَامِ، أَمَّا الْمَوَاقِفُ فَتَنْقُلُ الطَّالِبَ إِلَى مَهَارَةِ التَّحْلِيلِ وَالتَّحْقِيقِ وَالنَّقْدِ الْحِجَاجِيِّ. وَبِهَذَا لَا يَقِفُ التَّعَلُّمُ عِنْدَ فَهْمِ الْمَتْنِ، بَلْ يَنْتَقِلُ إِلَى فَهْمِ الْمَعْنَى، وَتَحْلِيلِ الدَّلِيلِ، وَمُقَارَنَةِ الْأَقْوَالِ، وَتَحْقِيقِ الْمَسَائِلِ. وَهَذَا هُوَ الِانْتِقَالُ مِنْ طَالِبٍ يَعْرِفُ الْعِلْمَ إِلَى طَالِبٍ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ بِالْعِلْمِ وَمِنْ خِلَالِهِ.


وَمِنْ هُنَا، فَإِنَّ شَخْصِيَّةَ الْمُتَكَلِّمِ الْمُحَقِّقِ تَقُومُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَبْعَادٍ يَجِبُ أَنْ تَنْمُوَ مَعًا. أَوَّلًا: عُمْقُ التُّرَاثِ؛ فَهُوَ يَتَمَكَّنُ مِنَ النُّصُوصِ الْأَصْلِيَّةِ، وَيَفْهَمُ مُصْطَلَحَاتِهَا، وَبِنْيَتَهَا الْحِجَاجِيَّةَ، وَتَقْلِيدَ الشُّرُوحِ وَالْحَوَاشِي. ثَانِيًا: حِدَّةُ النَّظَرِ؛ فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى قِرَاءَةِ الْمُقَدِّمَاتِ، وَبِنَاءِ الْحُجَجِ، وَنَقْدِهَا، وَمُقَارَنَةِ الْآرَاءِ، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ الِاخْتِلَافِ فِي الْمُصْطَلَحِ وَالِاخْتِلَافِ فِي الْجَوْهَرِ. ثَالِثًا: رَبْطُ الْفِكْرِ بِالْوَاقِعِ؛ فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى اسْتِخْدَامِ أَدَوَاتِ عِلْمِ الْكَلَامِ لِقِرَاءَةِ الْقَضَايَا الْمُعَاصِرَةِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَفْقِدَ جُذُورَهُ فِي التُّرَاثِ. وَبِذَلِكَ لَا يَكُونُ الْخَرِّيجُ مُجَرَّدَ حَافِظٍ لِلنُّصُوصِ، بَلْ يَكُونُ حَافِظًا لِلْمَعْنَى، وَمُدَافِعًا عَنِ الْحَقِّ بِأَدَوَاتٍ عِلْمِيَّةٍ رَاسِخَةٍ.


وَفِي النِّهَايَةِ، فَإِنَّ الْمُتَكَلِّمَ الْمُحَقِّقَ الَّذِي تَرْجُوهُ الْمَرْحَلَةُ الثَّانِيَةُ بِمَعْهَدِ مِفْتَاحِ الْهُدَى لَيْسَ شَخْصًا يَجْعَلُ الْجَدَلَ غَايَةً فِي ذَاتِهِ. فَعِلْمُ الْكَلَامِ لَيْسَ مُجَرَّدَ فَنٍّ لِلْغَلَبَةِ فِي الْمُنَاظَرَةِ، بَلْ هُوَ سَبِيلٌ لِحِفْظِ صَفَاءِ الْعَقِيدَةِ، وَانْضِبَاطِ التَّفْكِيرِ، وَثَبَاتِ الْإِيمَانِ. وَعَلَى الْمُحَقِّقِ أَنْ يَمْتَلِكَ شَجَاعَةً عِلْمِيَّةً تَدْفَعُهُ إِلَى الْبَحْثِ وَالتَّحْقِيقِ، وَفِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ تَوَاضُعًا عِلْمِيًّا يَجْعَلُهُ قَادِرًا عَلَى قَوْلِ: «لَا أَعْلَمُ» عِنْدَمَا لَا يَعْلَمُ. وَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَطِيعَ الْحِوَارَ مَعَ الْأَفْكَارِ الْمُخْتَلِفَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَفْقِدَ هُوِيَّتَهُ الْعِلْمِيَّةَ، وَأَنْ يَقْرَأَ تَحَدِّيَاتِ الْعَصْرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقَطِعَ عَنْ تُرَاثِهِ، وَأَنْ يَدَافِعَ عَنِ الْأُصُولِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَفْقِدَ أَدَبَ الْعِلْمِ وَالْحِوَارِ. وَبِهَذَا لَا تُخَرِّجُ الْمَرْحَلَةُ الثَّانِيَةُ طَالِبًا يَفْهَمُ عِلْمَ الْكَلَامِ فَقَطْ، بَلْ تُخَرِّجُ كَادِرًا مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ قَادِرًا عَلَى التَّحْقِيقِ، وَبِنَاءِ الْحُجَّةِ، وَتَقْدِيمِ تُرَاثِ الْعَقِيدَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي صُورَةٍ عِلْمِيَّةٍ قَادِرَةٍ عَلَى مُوَاجَهَةِ تَحَوُّلَاتِ الْعَصْرِ وَأَسْئِلَتِهِ.


الْخُلَاصَةُ


أُمُّ الْبَرَاهِينِ → تَبْنِي الْأَسَاسَ.


الْمَقَاصِدُ → تَبْنِي نِظَامَ التَّفْكِيرِ.


الْمَوَاقِفُ → تُنَمِّي مَلَكَةَ التَّحْقِيقِ وَالنَّقْدِ الْحِجَاجِيِّ.


وَمِنْ خِلَالِ هَذِهِ الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ يُرَادُ أَنْ يَنْشَأَ الْمُتَكَلِّمُ الْمُحَقِّقُ: عَالِمٌ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ، رَاسِخٌ فِي التُّرَاثِ، حَادُّ النَّظَرِ، مُحْكَمُ الْحُجَّةِ، ثَابِتُ الْعَقِيدَةِ، وَقَادِرٌ عَلَى قِرَاءَةِ قَضَايَا الْفِكْرِ الْإِسْلَامِيِّ الْمُعَاصِرِ بِأَدَوَاتٍ عِلْمِيَّةٍ رَاسِخَةٍ.